Dreamer's Life

却听得杨过朗声说道：“今番良晤，豪兴不浅。他日江湖相逢，再当杯酒言欢。咱们就此别过。”说着袍袖一拂，携着小龙女之手，与神雕并肩下山。
其时明月在天，清风吹叶，树巅乌鸦啊啊而鸣，郭襄再也忍耐不住，泪珠夺眶而出。
正是
“秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。”

………
“哎！喂！”有人在树林里喊。
她答应了一声：“哎！喂！”又接着对克利斯朵夫说：“原来他们在那儿，还算是我运气！”
其实她倒认为是不运气。但女人是不能说出心里的意思的…谢天谢地！要不然世界上就不可能有什么礼教了……
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“听了这番话，克利斯朵夫回答说，人生第一应尽的责任是要让人家觉得生活可爱，但有些人认为凡是丑的，沉闷的，教人腻烦的，妨害他人自由的，把邻居，仆人，家属，跟自己一股脑儿折磨而伤害了的，才算是责任。但愿上帝保佑我们，不要象碰到瘟疫一样的碰到这一类的人，这一种的责任！……”
“克利斯朵夫回答说他当然要走的，将来也不再踏进他们家里了。可是他先得把关于这该死的责任的话─（此刻这责任几乎成为他的私仇了）─痛痛快快说完了才肯走。他说这个责任反而会使他喜欢邪恶。他们拼命把‘善’弄得可厌，使人不愿意为善。他们教人在对照之下，觉得那些虽然下流但很可爱的人倒反有种魔力。到处滥用责任这个字，无聊的苦役也名之为责任，无足轻重的行为也名之为责任，还要把责任应用得那么死板，霸道，那非但毒害了人生，并且亵渎了责任。责任是例外的，只有在真正需要牺牲的时候才用得着，绝对不能把自己恶劣的心绪和跟人过不去的欲望叫做责任。一个人不能因为自己愚蠢或失意而悲苦愁闷，就要所有人跟他一块儿悲苦愁闷，跟他一样过那种残废的人的生活。最重要的德性是心情愉快。德性应该有一副快乐的，无拘无束的，毫不勉强的面目！行善的人应该觉得自己快乐才对！但那个永不离嘴的责任，老师式的专制，大叫大嚷的语调，无聊的口角，讨厌的、幼稚的、无中生有的吵架，那种闹哄，那种毫无风趣的态度，没有趣味、没有礼貌、没有静默的生活，竭力使人生变得贫乏的、鄙陋的悲观主义，觉得轻蔑别人比了解别人更容易的、傲慢的愚蠢，所有那些不成器局、没有幸福、没有美感的布尔乔亚道德，都是不健全的，有害的，反而使邪恶显得比德性更近人情。”

昨天看到一篇很有意思的文章 ，有一群专家去问4-8岁的小孩子：爱是什么呢？（What does love mean?）然后这群小孩就给出了很多有意思而且很感人的答案，先摘录几条：
‘When someone loves you, the way they say your name is different.
You just know that your name is safe in their mouth.’ （so sweet）
Billy – age 4
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今天看到《经济学人》上面的一篇文章：Carrots dressed as sticks ，挺有意思。文章基本阐述了这样一种经济学观点：人们对于物品价值的判断受到他们已有物品的影响，而且人们对于损失的反应往往比等价的利得的反应要大的多。有两位经济学家以一家中国电子制造厂作为研究样本，做了这样一个实验：
其中一组工人在一周（的工作）开始时获知，如果他们能够完成既定的生产目标，则在周末将获得80元人民币（约合12美元）的奖励。另外一些工人在一周的开始就得到了同样数字的“临时性”奖金，但是如果到周末，他们的工作没有达到和前面的那些工人相同的目标，这些奖金将被收回。
文章中说，这两种奖励方式只是“同一方案的不同描述”，但事实上第二种方式更能够激励员工。员工们会认为这个“临时”的奖金是归他们所有的，并且更加努力的工作来防止奖金被收回。也就是说，对于损失的恐惧相对于利得的前景来说，是更有利的激发因素。
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“所以他连生命的本源都受了毒害，便是幻想也是不自由的。但束缚往往使人的幻想更有力量。行动要不受妨碍，心灵就缺少刺激，不需要活跃了。谋生的烦恼，职业的无聊，象牢笼一般把克利斯朵夫关得很紧，他反抗的心越感觉到自己的独立不羁。换了一种无牵无挂的生活，他可能随波逐流，得过且过。现在每天只有一二个小时的自由，他的精力就在那一二个小时之内尽量迸射，象在岩石中间奔泻的急流一样。一个人的力量只能在严格的范围之内发挥，对于艺术是最好的训练。在这一点上，贫穷不但可以说是思想的导师，并且是风格的导师；它教精神与肉体同样懂得澹泊。时间与言语受了限制，你就不会说废话，而且养成了只从要点着想的习惯。因为生活的时间不多，你倒反过上了双倍的生活。”
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Peter Backus,经济系的博士候选人，用 Drake Equation方程证明他在英国很难找到女朋友，他在英国找到女友的概率只比在宇宙中找到外星人高100倍，其概率是285,000分之一。

30岁的Backus发现，在英国3000万女性中，只有26人适合做他的女友：24至34岁之间，有大学学位，外貌上令他满意。
他在论文中说，在伦敦，每晚遇到符合这些条件并对他感兴趣的女性的概率为0.0000034%，只比找到外星人的概率高100倍
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前几天在淘宝上买了一套《约翰·克利斯朵夫》，人民文学出版社87年出版的，年纪和我一样大了。书是库存的旧书，保存得还不错，书页虽然已经发黄，不过能看出是自然旧，翻开之后很有感觉，一下子就想到了小时候看武侠的情景。
之所以想买《约翰·克利斯朵夫》，是因为大学时候看过一些罗曼罗兰的东西，很是喜欢，这部书正是他的代表作，一共十卷，从1904年写到1912年。本书的译者是傅雷，之所以强调这一点，是因为翻译这件事情并不是把作品的意思用另一种语言表达出来那么简单，中间其实夹杂了很多译者的雕琢和推敲，甚至可以看作是二次创作，所以伟大的作品只有伟大的翻译家来翻译才不会让人失望。这部书很幸运。
先介绍一下作者。罗曼罗兰是一个真正伟大的人，50岁之前一直默默无闻，50岁之后声名鹊起，成为整个欧洲争论的焦点。摘录一下另外一位我非常喜欢的作家茨威格对他的描述：
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看到一篇非常好的译文：野兽国，原文地址：http://xuewei.blog.sohu.com/135327069.html ，忍不住全文转载过来：
在荷马史诗中，每一位英雄都有一种性格特点。阿基里斯是愤怒，奥德修斯是足智多谋。他们的性格和行为都是一以贯之的。在这种观点看来，我们每个人都有一种天生的性格特点。诚实的人大部分时间里都是诚实的。有同情心的人总是富有同情心。性格决定了我们是怎样的人、我们会做出什么样的选择、我们会跟什么样的人交朋友。我们的任务就是找出成为一个道德高尚的人需要的性格特点。
但是普林斯顿大学哲学教授阿皮亚在他的《伦理学实验》一书中指出，这种道德观受到了心理学的挑战。心理学家们认为，人没有所谓性格。他们说，这是因为一个世纪的实验表明，人的行为不是受适用于各处场合的不变的性格驱使的。在家里不诚实的学生在学校里不一定不诚实。在工作时很勇敢的人在教堂里可能很怯懦。在晴天很和善的人也许第二天天气转阴时因为闷闷不乐而变得很无情。行为并不具有“跨情境的稳定性”。
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创办创新工场的两个月里，我每天都在不同场合感受到国内创业者及有志于创业的大学生的热情与朝气。我们发出了大约三十封邀请，大多数也决定加入创新 工场。这多多少少证明了我当初的想法：中国有着足够多的和我们志同道合的、人品好、有创业精神、扎实的计算机基础和团队合作精神的青年人。不过，在我和很多青年朋友交谈时，我也看到很多人的疑惑——特别是那些尚未毕业但怀揣梦想的大学生。一些非常聪明的学生朋友也会有一些极为朴素的好奇：
如果我可以加入一家已经成功的公司，直接过上很舒适的生活，为什么要创业？大学毕业后，是不是只有大公司才能帮助我成为一个卓越的技术人员？如果创业 失败了，而我在这几年里又做出了很大的个人收入及私人时间的牺牲，是不是很亏？
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