Dreamer's Life

今天看到《经济学人》上面的一篇文章：Carrots dressed as sticks ，挺有意思。文章基本阐述了这样一种经济学观点：人们对于物品价值的判断受到他们已有物品的影响，而且人们对于损失的反应往往比等价的利得的反应要大的多。有两位经济学家以一家中国电子制造厂作为研究样本，做了这样一个实验：
其中一组工人在一周（的工作）开始时获知，如果他们能够完成既定的生产目标，则在周末将获得80元人民币（约合12美元）的奖励。另外一些工人在一周的开始就得到了同样数字的“临时性”奖金，但是如果到周末，他们的工作没有达到和前面的那些工人相同的目标，这些奖金将被收回。
文章中说，这两种奖励方式只是“同一方案的不同描述”，但事实上第二种方式更能够激励员工。员工们会认为这个“临时”的奖金是归他们所有的，并且更加努力的工作来防止奖金被收回。也就是说，对于损失的恐惧相对于利得的前景来说，是更有利的激发因素。
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昨天无意中看到醉钢琴的一篇书评：另一种高度，很是喜欢，于是就找到了毛姆的那本《月亮和六便士》的电子版来看，花了一个晚上看完了，还是颇有感触的。
一个一直满足于自己生活的人，在结婚十六年已经有了两个孩子的时候忽然离家出走，只是因为“想画画儿”，你能相信么？这篇小说让我忽然想起之前看到过的一部电影，没错，就是《燃情岁月》：一个人一直遵循着自己内心的声音作息，最后终于成了传奇——当然，在别人的眼里他同样也是个疯子。
有时候很奇怪人到底在追求什么，是在追求幸福还是在追求噩运？ 其实那种平平淡淡的幸福是没有办法吸引一个有生命力的人的，理想主义和激情其实是与现实相悖的，当然也很难获得现实中的幸福。书中借一个配角的口说出了下面的话：
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最怕空气突然安静
最怕朋友突然的关心
最怕回忆突然翻滚绞痛着不平息
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昨天去北大参加了一个活动，看了一部很好的纪录片：《鸟的迁徙》，整部片子只有最开头有一句人的声音：这是一个关于承诺的故事。 之后就全是自然的声音了，很美，片尾曲也特别好，歌词给我印象极为深刻，让我深受感动。在这里推荐一下：
To be by your side
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Across the oceans, across the seas.
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《鹧鸪天》
暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。
何须浅碧深红色，自是花中第一流。
梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。
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别人产生的情感我们怎样才会认同呢？是通过自己对别人产生情感的原因的反应。举个例子，如果一个笑话让一个人哈哈大笑，但是这个笑话并不是你想象得那么好笑，你就不会对那个人的反应认同：有那么好笑嘛？神经病！反过来说，如果你认为那个笑话确实很好笑，那么你就不会对那个人的反应有所异议。你自己的想象力和理性推断就是全部尺度。亚当斯密这段话说得很好：
“一个人的各种官能是用来判断他人相同官能的尺度。我用我的视觉来判断你的视觉，用我的听觉来判断你的听觉，用我的理智来判断你的理智，用我的愤恨来判断你的愤恨，用我的爱来判断你的爱。我没有、也不可能有任何其它方法来判断它们。”
我们都逃脱不了自身的局限，所以当我们认为别人的情感和产生那种情感的原因相匹配的时候，我们才会觉得那种情感是合理的。不过，我们对于别人来说永远是旁观者，这就是说我们不可能产生和当事人同样强烈的情感。当一个失恋的人和我们吐苦水的时候，尽管我们通过理性判断认为他的伤心是正常的，也会产生一种伤心的情感，但是强烈程度是差别很大的，当这个失恋的人发现周围的人都无法和他产生同样强烈的情感的时候，他可能就因此产生绝望，认为全世界最伤心是我。当然，我们自己的同情也是有限度的，虽然我们认为失恋了应该伤心，但是如果这个失恋者的表现极为强烈比如有自杀倾向，我们就会觉得他的情绪不合时宜了。不过幸运的是，我们都会体谅别人，为了产生一致的情感，旁观者会想象自己如果是受难者会怎么样，而受难者也会用旁观者的眼光看一下自己，就会有意识地降低自己情感的强烈程度不至于让周围的人太不舒服——而且由于在陌生人和朋友之间，你不会期望可以从陌生人那里得到太多同情，这也就意味着和陌生人在一起的时候你需要把情感的强烈程度降得很低才行，所以有时候你会发现，伤心了去和陌生人聊天倾诉一下比到朋友那里更能让我们平静下来。
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最近了解到一个很有趣的经济学法则：劣币驱逐良币。大家都知道，long long ago,流通的货币不是纸币而是金属货币，它们本身也有价值——这点我也是知道的，虽然我对什么“金银天然是货币，货币天然不是金银”这样的绕口令一直搞不太清楚。不过在流通中这些货币总有磨损，这就导致货币有好的有差的，同样面值的货币实际价值可能不一样。所以大家一般都把好的货币（良币）留在手里，把差的货币（劣币）花出去，久而久之，市场上流通的全是差的货币了，劣币成功驱逐了良币。
这条法则在很多地方都有效，比如在一家公司，如果里面有这么一个家伙，他不好好干活，但是很会拍马屁，领导被他蒙蔽觉得这个家伙不错——劣币开始流通，那些踏实干活的人看到这种情况，心里想既然不好好干活也可以过得很舒服，干嘛还好好干活呢？——把良币留在手里了，慢慢地这个公司就充斥着劣币了，迟早倒闭。
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前几天买了三本书，都是亚当斯密写的，一本是《道德情操论》，另外两本是《国民财富的性质和原因的研究》上下册，后面的那两本我还没来得及看，只是看了《道德情操论》中的第一篇《论同情》，看了之后觉得牛人确实是牛人，分析的很透彻。
首先还是先来说一下亚当斯密这个人吧，学经济学的人应该都知道这个家伙，经济学鼻祖，古典经济学的创始人，他写的《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）是一部划时代的巨著，在经济学领域内没有其他的著作能比得上这本书带来的影响。另外，他还是个杰出的伦理学家。生前几个月父亲就去世了，一辈子都没有娶媳妇，和母亲相依为命，长达60余年里一直对他母亲孝顺侍奉，当之无愧的孝子。
接下来说说同情这个东西，一般我们会认为同情是对别人不好的遭遇的一种怜悯，更广义地来说同情是和别人产生相同的感受。人人都有同情的天性，我们常为他人的悲哀而感伤，然而同情这种情感是如何产生的呢？“由于我们对别人的感受没有直接经验，所以除了设身处地的想象外，我们无法知道别人的感受。”——斯密说得很对，我们只能通过想象自己也处于那样的境地来尽量地体会当事人的感受，这样我们才能产生同情——虽然这种感受肯定不如真的处于那样的境地所产生的感受真切和剧烈，但至少不是完全不同的。记得以前大学里一堂有关电影的课上，老师说过一句话：“为什么往往悲剧很容易打动人？因为它让人们产生了两种情感：同情和恐惧。同情是指：剧中人物实在是太可怜了；恐惧就是指：如果有一天那种事情发生在我身上怎么办？” 由此可见，有时候同情也会衍生出其他的一些情感。而且，我们在知道别人高兴或者悲伤的原因之前，同情也是不充分的，这个时候我们产生的情感倒更像是好奇：你怎么啦？ 在弄明白之前我们并不会产生多大的同情。
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